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【转载】国学大师南怀瑾谈算命卜卦  

2017-06-09 17:45:17|  分类: 八卦命理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 著名国学大师南怀瑾先生是一位学贯中西的人物,他对算命卜卦作了很精譬的论断:

 譬如算命,什么叫算命?是星相学,是性命之学。真正算命算得好的人,必须要懂得中国的天文,那就会算命了。看相算命叫做星相之学,它的根据是科学的,是根据天文的变化来的我们现在算命用的甲子乙丑四柱,它是代表天体某一星座,在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能,这个功能影响了地球新生人类的生命

 那么,地球人类在同一秒钟内有多少出生?中国人、外国人同一秒钟的时间出生的人,八字都是一样吗?不一定!那又是怎么算法呢?算命根据星相八字,中间还加入了地区、地形的因素

 中国算命卜卦的这套法则,里面包涵了很大的科学和哲学的道理,可惜因为古代的政治思想,不愿意发展科学,所以这一套很好的法则,只好向算命卜卦这一方面发展。不过好在有江湖算命卜卦的人,能够把这一套法则保留下来,从另一角度看,他们也的确很伟大。所以有人说到算命卜卦是迷信,我就问他们懂不懂,而他们却不懂,对于自己所不懂的东西,随便加一个罪名,指其为“迷信”、为“骗人的”,这是多可怕的武断。凡自己不会或做不到的事情,不应轻加以批评。

 这一套法则流传了几千年,而真正研究它的,都是第一流聪明人,试想想四千年来第一流聪明的人,都在研究它,即算它能骗得了人,也有它骗人的道理。我们要批评它,不妨先研究它骗的方法,等研究过了,再说它是迷信,这时才可以作结论。自己并没有研究过,还不懂它,就说它是骗人的迷信,这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。可惜现在没有人重视它,没有大量的投资,没有充分的实验设备和场所。否则的话,如果加以实验,可以发现这项法则会有很多科学的道理……

 说八卦不科学的人,一定是不科学的人,一定没有学好科学;真的学好了科学的人,看它都很合乎科学方法。任何一件事,都有它的道理、原因和方法,不能说自己所不懂的,就指为不科学,只是观念不同,方式不同。古人在八卦的运用上,不用电脑,就能用这个方法算出来,多简便,能说不科学吗?

 古今中外如埃及、印度、中国,尤其在大西洋一带的文化,乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化,都属于抽象的星象学。抽象的星象学,是把天文的星象与人体的关系,连在一起研究,发展成看相、算命等等,都属于星象学——抽象的星象,所以过去的历史文化上,对看相算命的人,都称他们为“星象家”。这就说明看相算命的原理,必须要从星象来的。现在美国有一门星象学,也是新兴的学术,有七八个大学开了算命看相的课,正式研究全世界各国的看相算命方法,现在虽还没有构成学位的系统,但已网罗了各国懂这一套的人开始任教。

 你要做东方人、西方人,皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力,无主宰、非自然。这个命定。

 所以命根啊,这个生命来的,“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位,亲因缘种子所带来业力中分位的假立,分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了,再一生的命不是这个命了,看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气,运就是一个阶段,年轻不好、中年好,中年不好、老年好,或者老年又不好,老年哪一年好、哪一年坏,它的分位的假立

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里,因为它是“分位假立”,所以真正修道学佛的人,大丈夫可以转命,为什么不能转呢?学会了算命更能够转命,我算到这个时候运气不好,再一推算是哪一点不好,我就在这个地方,四个字:“进德修业”,就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?进德修业。所以儒家教我们做人做事就是转命啊,大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。

 我常常碰到很多朋友说,譬如说算命、看相,讲什么——迷信!我说:“哎,你懂不懂啊?你会不会算命?会不会看相?”“我不懂。”“那你怎么讲人家迷信啊?!你不懂的事。”譬如我们现在知识分子最迷信的是科学,没有一个人懂科学!在座的人不晓得几个学科学的,我看很少;我晓得他是学科学的,没有几个学科学的。而学科学的他懂了这一门,别一门不懂。可是我们现在最时髦的就是科学。我说中国人的科学是什么?街上的“原子理发店”——科学!随便都加上一个科学名称。所以结论下来:越是不懂科学的人拼命嘴里叫科学;真懂了科学的就不敢谈科学了。

 还有呢,知识分子最迷信。你看许多人讲人家迷信的人,像我以前测验了很多人,学问很好,一谈,“这个是迷信。”我说:“对啊,你不要听,那些人迷信,都像你老兄一样的有几个呢!”哎,高兴了!“不过你最近好像精神不大好啊?”“是啊!”哦,上当了,他又迷信了!我这样逗他一下,他就迷信起来了:“哎!你看怎么样?你看怎么样?”我说:“有点问题!有点问题!再研究!再研究!”“哎!我下次再来找你啊!”他迷信了!统统在迷信。

 所以呀,什么叫迷信?一个东西不懂,我们讲人家迷信,本身已经犯了一个迷信的错误,因为你不懂这一门。这是大家要留意的。狭义的迷信呢?我们批评一个人迷信了宗教,不管哪个宗教,不信的人一定批评他迷信——他更错了。他对于宗教本身没有研究。

 所以讲到信,怎么样是个正信?是个大问题。佛法提到真正的正信,简单一句话:个个能够明心见性、大彻大悟了,知道生命的根源是什么、宇宙的根源是什么;不是你理论懂得,而是所谓修证到了,这个时候才能够说不迷信,不然都是有迷信的嫌疑。所谓信是很难的!什么是正信?但是我们比较性来讲,什么是正信呢?所以真正一个学佛的人不要盲目,先要把学理搞清楚才好修持。

 每一个修道的人,不管你修什么道,那个学理不透啊,修持不懂。所以自己修持到了某一个境界,解决不了问题,你就晓得自己很迷信了,因为你学理没有透,因此你进步也慢,永远也不能成就。如果学理到了的人,成就很快啊!

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